English Version
This Site Is Available In English

شناخت حقیقت زندگی

شناخت حقیقت زندگی

مشارکت همسفر فاطمه از سی‌دی غیب 

استاد امین موضوع غیب را به عنوان یکی از مفاهیم مهم در جهان‌بینی کنگره۶۰ مطرح می‌کند. غیب یعنی آنچه از دید انسان پنهان است؛ اما تأثیر آن کاملاً واقعی است. جهان به دو بخش اصلی تقسیم می‌شود: آشکار شهودی و پنهان غیب. بسیاری از قوانین، نیروها و ساختارهای جهان در بخش غیب قرار دارند؛ مثل جاذبه، امواج، انرژی‌ها یا ماده‌ تاریک که با چشم قابل دیدن نیستند؛ اما وجود دارند. انسان نیز دارای دو صورت است: صور آشکار جسم، رفتار و صور پنهان نیت، افکار، روان. صور پنهان بخش مهم‌تری از انسان است و بیشتر اتفاقات زندگی از آن‌جا سرچشمه می‌گیرد. 

بسیاری از مشکلات ما ریشه در دنیای غیب و صور پنهان ما دارد. تغییر در صور پنهان موجب تغییر در جهان مادی و شرایط بیرونی می‌شود. فهم و باور به غیب لازمه رشد معنوی و درمان اعتیاد است. کسانی که تنها به ظاهر امور توجه دارند دچار سطحی‌نگری و اشتباه می‌شوند؛ مثال معروف دیدن نوک کوه یخ بدون توجه به توده زیر آب. استاد امین تأکید می‌کند که دانستن قوانین غیب باعث افزایش درک و قدرت تصمیم‌گیری می‌شود. غیبت و بدگویی پشت سر دیگران هم از آثار منفی بی‌توجهی به غیب است. وقتی انسان غیبت می‌کند رابطه‌اش با جهان غیب تخریب می‌شود. غیبت نوعی آسیب به صور پنهان خود و دیگری است، غیبت انرژی و ذوق را در وجود انسان کاهش می‌دهد. انرژی روانی انسان در ارتباط با دیگران شکل می‌گیرد و غیبت آن را از بین می‌برد.

در جهان هستی هر سخن یا نیت پنهانی بازتابی در سطح غیبی دارد. هر کار منفی؛ حتی در ذهن اثری در کائنات دارد. این اثرات ممکن است در آینده به شکل بلا، درد یا اختلال بازگردد. پرهیز از غیبت باعث آرامش ذهن، نورانیت روان و تعالی روح می‌شود. انسان باید مراقب کلام و نیت خود در خلوت باشد استاد اشاره می‌کند که صور پنهان انسان‌ها به هم متصل‌اند. هر انرژی منفی یا مثبت ما روی دیگران؛ حتی بدون تماس مستقیم اثر می‌گذارد. کسانی که جهان غیب را باور ندارند درک محدودی از هستی دارند، درک غیب نیاز به ایمان، تفکر و مشاهده‌ دقیق پدیده‌ها دارد. 

بخش زیادی از ساختار بدن انسان نیز؛ مثل ذهن ناخودآگاه و روح نیز غیبی است شناخت غیب باعث فروتنی و کاهش خود محوری می‌شود. کسی که غیب را باور ندارد معمولاً همه چیز را به خودش و خواسته‌هایش نسبت می‌دهد. استاد امین می‌گوید: جهان با نظمی بسیار پیچیده اداره می‌شود که بیشتر آن غیبی است. زندگی، مرگ، عشق، ترس، شهود و الهام همگی پدیده‌های غیبی‌ هستند. انسان باید سعی کند با دنیای غیب ارتباط صحیحی برقرار کند. دعا، تفکر، مراقبه و نیت پاک راه‌هایی برای اتصال به غیب‌ هستند. ایمان واقعی یعنی باور به چیزهایی که هنوز دیده نشده‌اند؛ اما وجود دارند. استاد به تفاوت بین ایمان کورکورانه و ایمان بر پایه تجربه اشاره می‌کند. در کنگره ایمان حاصل تجربه‌ تغییر، بهبودی و مشاهده‌ اثر قوانین هستی است.

کسانی که قانونمندی‌های جهان غیب را رعایت می‌کنند، به آرامش می‌رسند. حسادت، قضاوت، غیبت، نفرت و موانع بزرگ ارتباط با دنیای غیب هستند. انسان می‌تواند با نیکی، خلوص و عشق پرده غیب را کنار بزند. استاد تأکید می‌کند که در مسیر کنگره، حرکت از آشکار به سمت درک غیب ضروری است. علم و ایمان، دو بال پرواز در مسیر شناخت غیب‌ هستند.

درمان اعتیاد نیز با درک صور پنهان و ارتباط با نیروی غیبی ممکن می‌شود. برای عبور از مشکلات، انسان باید درک کند که راه‌حل درون اوست استاد مفهوم حس را کلید ارتباط با غیب معرفی می‌کند، حس سالم و قوی، انسان را به شناخت غیب هدایت می‌کند. انسان با تزکیه حس، قادر به دیدن حقیقت پنهان می‌شود. انحراف در حس، درک از غیب را نیز دچار اختلال می‌کند. انسان باید از طریق تزکیه، آموزش و عمل سالم حس خود را بازسازی کند. استاد تفاوت غیب‌ گویی با شناخت غیب را بیان می‌کند؛ اولی فریب است دومی حقیقت است. شناخت غیب حاصل سیر و سلوک، مطالعه، تفکر و تجربه است.

استاد هشدار می‌دهد که بسیاری فریب غیب‌‌گویی‌ها را می‌خورند و از مسیر اصلی منحرف می‌شوند. در مسیر کنگره، تجربه عملی از قوانین غیبی مانند عدل، جذب و بازتاب وجود دارد. استاد به اهمیت دانستن بی‌واسطه شهود اشاره می‌کند؛ اما آن را نتیجه تزکیه می‌داند. بسیاری از اتفاقات زندگی، حاصل عملکرد ما در جهان غیب است. شناخت غیب، راه رهایی انسان از درد و جهل است. استاد در پایان می‌گوید: شناخت غیب، شناخت حقیقت زندگی است.

نویسنده: همسفر فاطمه رهجوی راهنما همسفر سمیه (لژیون پنجم) 
رابط خبری: همسفر پروانه رهجوی راهنما همسفر سمیه (لژیون پنجم) 
ارسال: همسفر آذر رهجوی راهنما همسفر فرشته (لژیون سوم) خدمتگزار سایت 
همسفران نمایندگی باباطاهر همدان 

ویژه ها

دیدگاه شما





0 دیدگاه

تاکنون نظری برای این مطلب ارسال نشده است .