در کنگره عدالت این‌گونه تعریف می‌شود؛ یعنی هر چیزی در سر جای خودش قرار دارد. خیلی وقت‌ها خیلی انسان‌ها به خاطر دشواری‌ها‌ی زندگی به این باور می‌رسند که جهان جای عادلانه‌ای نیست، خانواده و جامعه هم جای عادلانه‌ای نیست احساس می‌کند بی‌عدالتی در مورد آن شده است. من اعتقاد دارم، اگر انسانی این دیدگاه را داشته باشد که در کل عدالتی وجود ندارد این انسان لاجرم برای اینکه عدالت را پیدا کند شروع به حرکت و طغیان می‌کند و دانستن این مطلب خیلی مهم است که بدانیم جهان جای عادلانه‌ای است و همه چیز عین عدالت است. تعریف عدالت؛ یعنی من می‌فهمم که در هستی یک قوانینی وجود دارد که در حال کار کردن است، مثل قانون جاذبه که کار خودش را می‌کند که ما را در زمین نگه می‌دارد و اگر نبود در فضا پراکنده می‌شدیم.
قانون انجماد، نقطه انجماد، قانون نسبیت، قانون مقاومت هوا و قانون تابش تجزیه ذرات که در حال کار کردن هستند. مفهوم عدالت این است که فرقی نمی‌کند شما چه کسی باشید. قوانینی که در هستی وجود دارند برای همه‌ی مخلوقات یکسان عمل می‌کنند؛ یعنی شما اگر بروید از یک ارتفاع یک سنگ پرت کنید و یا یک پیامبر را هر دو جاذبه برایشان وارد می‌شود و این؛ یعنی عدالت این‌طوری نیست که بر شخصی جاذبه وارد شود و بر شخصی وارد نشود. به کسی سرما اثر کند و به کسی نشود همه‌ی این‌ها برای اجزا هستی یکسان عمل می‌کنند، اگر غیر از این بود می‌شد شک و تردید کرد. معنای لغوی عدالت برابر بودن یکسان بودن است؛ ولی ما نمی‌توانیم این برابری و یکسان بودن را در جامعه به کار ببریم، باید بدانیم آن کسی که زحمت کشیده و به مقام و مرتبه‌ای رسیده است یک پزشک یا یک استاد دانشگاه، باید ببینیم آن کسی که زحمت کشیده و درس خوانده است با آن کسی که زحمت نکشیده است و همیشه تنبلی کرده است و در ضد‌ارزش‌ها بوده است، آیا می‌توانیم بگوییم این‌ها با یکدیگر برابرند؟ مسلما با هم برابر نیستند.
در جامعه فکر می‌کنند عدالت؛ یعنی اینکه همه در جامعه با هم برابر باشند؛ یعنی همه یکسان با هم سهم ببرند این درست نیست در آموزش‌های کنگره یاد گرفته‌ایم که هر کس در هر جایگاهی که است، عین عدالت خداوند است.
وقتی از عدالت صحبت می‌شود نا خودآگاه ذهن انسان متوجه شخصیتی می‌شود که سنبل عدالت و محبت است و او کسی جز علی ابن ابیطالب(ع) نیست. اولین برداشتی که از عدالت در ذهن انسان خود را به نمایش می‌گذارد، برابری و یکسان بودن است؛ اما باید گفت که مفهوم عدالت در همه جا به مفهوم برابری، یکسان بودن و عدل بالسویه نیست. شاید در جایی یا جاهایی مفهوم عدالت برابری باشد؛ اما در بسیاری جاها نیز این‌گونه نیست .
هر جایگاهی دارای شرایط خاص خود است برای مثال: بر خورد ما با یک مصرف کننده است که در روز چندین بار مواد تزریق می‌کند با یک استاد دانشگاه متفاوت است. آیا می‌توان گفت که بر اساس عدالت با این دو جایگاه و این دو شخصیت یک جور برخورد شود، اگر این طور باشد عین بی‌عدالتی است. در کنگره۶۰ نیز بر همین اساس همه با هم برابر نیستند، تازه وارد یک جایگاه دارد، سفر اول یک جایگاه دارد، کمک راهنما، راهنما، مرزبان، دیده‌بان و نگهبان کنگره نیز هر کدام جایگاه‌های خاص خود را دارند. البته از بعضی جهات این جایگاه‌ها ممکن است یکسان باشند مثل اینکه همه ما در هنگام جلسه روی یک صندلی معمولی می‌نشینیم و از این بابت با یکدیگر فرقی نداریم و یا اینکه همه ما مسافر هستیم.
زمانی‌که وارد کنگره۶۰ می‌شویم تمام عناوین و القابمان را بیرون از درب کنگره می‌گذاریم و به عنوان یک مسافر وارد می‌شویم؛ اما در بسیاری موارد نیز جایگاه‌ها با هم برابر نیستند. عدالت به مفهوم مساوی و برابری نیست در عدالت ممکن است به یک نفر خشم کرد و به یک نفر محبت کنیم. ممکن است یک نفر را مجازات کرد و به زندان انداخت و یک نفر را به دار آویخت و با دیگری این کار را نکرد. عدالت تنها خوبی و محبت نیست، عدالت آن نیست که دزدان و جانیان را بخشید بلکه، باید آن‌ها را به شدید‌ترین وجه مجازات کرد تا دیگر دست به این اعمال نزنند تا عدالت برقرار شود. به نظر من عدالت آن است که اگر کسی مرتکب قتل شد قاتل را نیز به قتل برسانیم گمان نکنید که در عدالت، باید همواره خوشی باشد و به ما چیزی بدهند تشخیص عدالت بسیار مهم می‌باشد . عدالت آرم کنگره۶۰ است و آن مثلثی است که رأس آن عدالت، سمت راست معرفت و سمت چپ آن عمل سالم می‌باشد. برای شناخت عدالت ابتدا باید معرفت کسب کنید، زیرا بدون کسب معرفت چگونه می‌توانید بفهمید که عدالت چیست.
منابع: صحبت‌های آقای مهندس دژاکام، سخنان دیده‌بان محترم علی خدامی، سایت نمایندگی امین گلی، سخنان استاد امین
نویسنده: همسفر اسما رهجوی راهنما همسفر مهدیه(لژیون اول)
رابط‌خبری: همسفر سارا رهجوی راهنما همسفر مهدیه(لژیون اول)
ارسال: همسفر مهدیه رهجوی راهنما همسفر سمیه(لژیون دوم) نگهبان سایت
همسفران نمایندگی کریمان
- تعداد بازدید از این مطلب :
49