هر خواسته ایی، خواسته مانیست

جلسه سیزدهم  از دوره سیزدهم سری کارگاه‌های آموزشی خصوصی کنگره ۶۰، ویژه مسافران نمایندگی چرمهین، با استادی  مسافر راهنما عسگر   ، نگهبانی مسافر افشین  و دبیری مسافر جواد با دستور جلسه  « دانایی ،دانایی موثرو سواد  » سه شنبه ۱۰ شهریور  ۱۴۰۵ ساعت ۱۷ آغاز به کار نمود

خلاصه سخنان استاد:

سلام دوستان، عسگر هستم، یک مسافر.

دستور جلسه امروز «دانایی، دانایی مؤثر و سواد» است. یکی از اولین تعریف‌هایی که برای دانایی مطرح می‌شود، قدرت تشخیص ماهیت خواسته‌ها در هر رنگ و لباسی است.

در جهان‌بینی با موضوع صور پنهان انسان، از نفس، عقل، روح، ذهن، آرشیو و سایر اجزا صحبت شده است. اما چرا باید جهان‌بینی را یاد بگیریم؟ یکی از دلایل آن این است که نفس، به‌عنوان یکی از اجزای صور پنهان، دارای خواسته است. در جهان‌بینی، مراحل نفس نیز تشریح شده است؛ از نفس اماره که می‌توان آن را در دوران مصرف و فرمان‌برداری از خواسته‌های نادرست مشاهده کرد، تا نفس لوامه که مرحله سرزنش و بیداری است و زمانی شکل می‌گیرد که جرقه‌های بیداری و میل به درمان در انسان ایجاد می‌شود. در ادامه، نفس مطمئنه قرار دارد که بالاترین مرتبه نفس در انسان است.

ذرات تشکیل‌دهنده نفس دارای خواسته هستند و برای اجرای این خواسته‌ها، انسان را به انجام اعمال مختلف سوق می‌دهند. در آموزش‌های جهان‌بینی، مدل قلعه عقل نیز مطرح شده است. نگهبانان این قلعه، نمادی از دانایی مؤثر هستند که وظیفه محافظت از عقل را بر عهده دارند. اگر دانایی ما به مرحله مؤثر نرسیده باشد، نفس می‌تواند قدرت عقل را در دست بگیرد و انسان را به سمت خواسته‌های خود هدایت کند.

یکی از اولین حقه‌هایی که نفس در دوران مصرف به من زد، در اوج زمان کرونا بود. در آن زمان با خودم تصور می‌کردم که تریاک و شیره می‌تواند برای درمان بیماری مؤثر باشد و همین موضوع تبدیل به توجیهی برای ادامه مصرف شد. این نشان می‌دهد که نفس چگونه می‌تواند برای رسیدن به خواسته‌های خود، دلایل و توجیهات مختلفی را به انسان القا کند.

در اوایل دوران مصرف که لذت کاذب مصرف در اوج خود قرار داشت، سفری به مشهد داشتیم؛ اما با وجود اینکه برای زیارت و سفر رفته بودیم، بخش زیادی از روز و اوقاتمان صرف نشستن پای بساط می‌شد. آن زمان تصور می‌کردیم در حال لذت بردن هستیم، در حالی که در واقع اختیار و انتخاب از ما گرفته شده بود.

در ادامه، به مثلث دانایی می‌رسیم که اضلاع آن را تفکر، تجربه و آموزش تشکیل می‌دهند. این سه ضلع باید در کنار یکدیگر و به‌صورت هماهنگ رشد کنند؛ اگر یکی از آنها رشد کافی نداشته باشد، دانایی نیز به تعادل نمی‌رسد.

در مقابل مثلث دانایی، مثلث جهالت قرار دارد که از ترس، ناامیدی و منیت تشکیل شده است. ترس، تفکر را از بین می‌برد؛ ناامیدی، تجربه را تخریب می‌کند و منیت نیز مانع بزرگی برای پذیرش و جذب آموزش است.

بنابراین برای رسیدن به دانایی مؤثر، باید تلاش کنیم تفکر، تجربه و آموزش را در کنار یکدیگر رشد دهیم و هم‌زمان با شناخت مثلث جهالت، از ترس، ناامیدی و منیت فاصله بگیریم. دانایی زمانی ارزش واقعی خود را نشان می‌دهد که بتوانیم آن را در زندگی به کار بگیریم و از مرحله دانستن، به مرحله عمل کردن و تغییر کردن برسیم.اگر بخواهید، می‌توانم همین متن را یک درجه رسمی‌تر و ادبی‌تر، در سبک گزارش‌های منتشرشده در سایت کنگره ۶۰ هم تنظیم کنم تا برای انتشار نهایی آماده‌تر باشد.

تایپ : مسافر حسین لژیون دوم 

ویرایش و ارسال :مسافر پوریا