سی‌دی- شمشیر در سنگ

سی‌دی شمشیر در سنگ درمورد اسطوره‌ها و تمثیل‌شناسی بیان شده‌است؛ زیرا مفاهیم در قالب داستان، بسیار خوب انتقال داده می‌شوند. در برخی مواقع، بعضی از داستان‌ها به‌ خوبی ماندگار می‌گردند و در قالب کتاب یا اخیراً فیلم جایگاه بسیار قوی پیدا کرده‌اند. این ماندگاری حتماً باید علت و ریشه‌ای داشته باشد. بعضی از این داستان‌ها درطول زمان کهنه نمی‌شوند و از یاد و خاطره‌ها نمی‌روند. در بعضی از موارد ممکن است انسان بعد از چند سال دوباره به آن‌ها رجوع کند و باز از آن‌ها انرژی بگیرد و هربار چیز تازه‌ای بیاموزد.

این موضوع نشان می‌دهد که فیلم یا داستان دارای خاصیتی ویژه است؛ زیرا یک حقیقت را بیان می‌کند و حقیقت چیزی است که بوده، هست و خواهد بود. اگر انسان از درک آن قاصر شود و نتواند با آن ارتباط برقرار کند، اشکال در خود انسان است؛ زیرا با بسته شدن حس‌ها یا فرورفتن در تاریکی، دیگر قدرت جذب حقیقت را ندارد. بسیاری از اوقات از تمثیل‌ها استفاده می‌شود؛ یعنی آن حقیقت در قالب صورتی نمادین مطرح می‌شود و ممکن است جامی، سنگی، ظرفی یا نوشته‌ای باشد. تمثیلی که انتخاب می‌شود باید هم‌عرضی و تناسبی با دنیای درون انسان داشته باشد.

داستان شمشیر در سنگ که مربوط به شاه آرتور است چنین روایت می‌شود که شمشیری در سنگ فرورفته است و پهلوانان و قهرمانان بسیاری تلاش می‌کنند آن شمشیر را از سنگ بیرون بکشند؛ اما موفق نمی‌شوند، تا این‌که جوانی لاغراندام و با سن کم می‌آید این کار را انجام می‌دهد و سپس به جنگ‌جویی قدرتمند تبدیل می‌شود. او کشورش را از استعمار امپراتوری روم نجات می‌دهد و حکومتی بر اساس عدل و برابری بنیان می‌گذارد. این داستان تنها یک افسانه نیست؛ بلکه مفهومی را بیان می‌کند، که ماندگار است. شمشیر نمی‌تواند در سنگ فروبرود؛ ابتدا باید جسمی نرم باشد تا شمشیر در آن نفوذ کند؛ سپس آن جسم به سنگ تبدیل شود و خاصیتی پیدا کند که بیرون کشیدن شمشیر از آن کار بزرگی محسوب می‌گردد.

در کلام‌الله نیز تمثیل شکافتن سنگ مطرح شده‌است و گفته می‌شود که دل برخی انسان‌ها سنگ‌ شده و باید این دل‌ها نرم شود و آن سنگ شکافته گردد تا از آن چشمه‌ای جاری شود. انسانی که در درون قلب او حس‌های بدی مانند؛ کینه و نفرت وجود نداشته باشد، درحال تعادل قرار دارد، حس‌های او به‌درستی کار می‌کند و از زندگی لذت می‌برد. نیروهای منفی برای آن‌که او را از تعادل خارج کنند، باید ضربه‌ای وارد شود تا حس‌های او به‌هم بریزد و از تعادل خارج گردد. آن بخشی که این حس‌ها را دربرمی‌گیرد، صور پنهان انسان؛ یعنی دل است و صور آشکار آن قلب می‌باشد.

انسانی که درحالت طبیعی قرار دارد، عشق در وجود او جاری است و انسان‌ها را دوست می‌دارد. اگر اتفاقی برای کسانی که دوستشان دارد بیفتد و گمان کند که خود او باعث آن شده‌است؛ همانند شمشیری می‌شود که ضربه‌ای به قلب او وارد کرده و در آن فرومی‌رود. درلحظه فرورفتن شمشیر، دل سفت می‌شود و انسان سنگدل می‌گردد. درنتیجه ضربه‌های دیگر؛ مانند خنجر یا تیغ، دیگر چندان احساس نمی‌شود؛ یعنی آن جایگاهی که حس و دل انسان است و با هستی ارتباط برقرار می‌کند، دچار اختلال می‌شود و انسان دیگر از هستی و طبیعت لذتی نمی‌برد.

بدترین شمشیر می‌تواند اعتیاد باشد؛ زیرا دل را سنگ می‌کند و تمامی حس‌ها را می‌بندد. در این حالت باید فرایندی معکوس طی شود تا ذره‌ذره حس‌ها بازگردند. هنگامی که چیزی در بدن انسان قرار گرفته باشد تا زمانی‌که خارج نشود آن زخم هرگز ترمیم نخواهد شد. این فرایند معکوس دردناک است. اصولاً خارج شدن از تاریکی همراه با درد است و برای رهایی از آن باید از همان مسیرهایی که رفته‌ای بازگردی؛ حتی با انسان‌هایی که با آن‌ها ارتباط داشته‌ای و همچنین با حس‌هایی که تجربه کرده‌ای روبه‌رو شوی. این مسیر شبیه ایستگاه‌هایی است که باید یکی‌یکی از آن‌ها عبور کرد. دردناک‌ترین بخش آن، لحظه‌ای است که می‌خواهند آن شمشیر را بیرون بکشند؛ همانند زمانی که شمشیر برای نخستین‌بار در بدن فرورفته است.

نکته مهم این است که آن سلاح یا شمشیر خارج نمی‌شود مگر آن‌که، به آن انسان دانش و راه را نشان دهند. در این داستان، شمشیر نماد ضربه‌ای است که در تاریکی به هر انسانی و به هر شکلی، وارد می‌شود؛ اما همان شمشیر وقتی بیرون کشیده می‌شود، به سلاحی در دست آن انسان برای قدرت و آبادانی تبدیل می‌گردد. اگر انسان در دل خود رنج و دردی داشته باشد، این رنج حکم یک سرمایه را دارد. زمانی‌که او در جهت خروج از تاریکی‌ها حرکت کند، آن ضربه‌ها تبدیل به سلاحی در دست او برای انجام کارهای مفید می‌شوند که اگر ضربه یا خنجری نباشد، نیرو و توانی نیز به‌وجود نمی‌آید. کسانی که فرایند تاریکی را طی کرده‌اند و سپس در مسیر درست حرکت می‌کنند، به توانایی و قدرت بالایی دست پیدا می‌کنند. هرچه عمق ضربه‌ها بیشتر باشد، قدرت حاصل از آن نیز به همان نسبت بیشتر خواهد بود.

نویسنده: همسفر طاهره رهجوی راهنما همسفر راضیه (لژیون چهارم)
ویرایش: رابط خبری همسفر اعظم رهجوی راهنما همسفر راضیه (لژیون چهارم)
ارسال: همسفر فروزنده رهجوی راهنما همسفر راضیه (لژیون چهارم) دبیر سایت
همسفران نمایندگی وکیلی یزد